การเดินทางของพระพุทธศาสนา

มีผู้บันทึก การมาเกิดขึ้นของวิชชาธรรมกาย เมื่อ 500 กว่าปีก่อน

ผู้คงแก่เรียนมีทุกยุคนะ มีความรอบรู้มากเลย สามารถบอกได้ว่าเหตุอัศจรรย์นี้ เกิดขึ้นได้เพราะอะไร อย่างไร จนกระทั่งถึงกับส่งทูตไปรับพระพุทธศาสนามาประดิษฐานบนแผ่นดินจีน นี่ไม่ใช่เรื่องธรรมดา มีทุกยุคเลยนะ แม้แต่การมาเกิดขึ้นของวิชชาธรรมกาย หรือพระเดชพระคุณหลวงปู่ของเรา และเรื่องราวของพระเดชพระคุณหลวงปู่เรื่อยมาเลย ก็มีผู้คงแก่เรียนบันทึกเอาไว้เหมือนกัน เมื่อ ๕๐๐ ปี ประมาณนั้น บันทึกว่าจะมีการบังเกิดขึ้นของวิชชานี้ และก็เรียงไว้พันกว่าหัวข้อ นอตราดามุสบันทึกไว้ โอวาท หลวงพ่อธัมมชโย (คุณครูไม่ใหญ่)

นอสตราดามุส

”เมื่อ ๕๐๐ ปีที่แล้ว มีบุคคลหนึ่งเป็นประดุจศาสดาพยากรณ์ทีเดียว เขาใช้วิชาคณิตศาสตร์และกสิณ ทำสมาธิผ่านสายน้ำ เขาเห็นภาพผ่านน้ำ เป็นภาพในอนาคตที่จะเกิดขึ้น เขาเศร้าใจมากเลยว่าทำไมผู้ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต(ในภาพ) ช่างมาช้าเหลือเกิน เพราะเขาอยู่ไม่ได้ (ตายก่อน)ในยุคที่เขาเขียน ถ้าใครพยากรณ์ออกมา จะถูกเก็บตัวประหารชีวิต เพราะฉะนั้นเขาจะเขียนอย่างที่เขาเห็นอย่างละนิดอย่างละหน่อย เป็นรหัส และบอกด้วยว่าผู้ที่จะแปลรหัสของเขาได้ อีก 500 ปีจะมาเกิด เขาบอกชื่อด้วยนะ แปลกมากเลยเขาจะเขียนเป็นคำโคลง เป็นโศลก ใส่ในกระดาษแต่ละแผ่น แล้วเขาเอากระดาษทั้งหมดมารวมกัน โยนขึ้นไปในอากาศ ให้ค่อยๆปลิวลงมา เพื่อให้มันกระจัดกระจาย แล้วค่อยๆรวบรวมเขียนทีละแผ่น บันทึกเอาไว้ ข้อมูลจะไม่ค่อยปะติดปะต่อกัน ใครจะแปลได้บุคคลท่านนั้นต้องเป็นบุคคลพิเศษ“ โอวาท หลวงพ่อธัมมชโย (คุณครูไม่ใหญ่) 9 มิถุนายน พ.ศ. 2551 โรงเรียนอนุบาลฝันในฝันวิทยา

นอตราดามุสกับพระศาสนาในอนาคตและการเตือนภัย

โอวาทหลวงพ่อธัมมชโยที่เคยพูดถึงนอตราดามุส “ผู้คงแก่เรียนมีทุกยุคนะ มีความรอบรู้มากเลย สามารถบอกได้ว่าเหตุอัศจรรย์นี้ เกิดขึ้นได้เพราะอะไร อย่างไร จนกระทั่งถึงกับส่งทูตไปรับพระพุทธศาสนามาประดิษฐานบนแผ่นดินจีน นี่ไม่ใช่เรื่องธรรมดา  มีทุกยุคเลยนะ แม้แต่การมาเกิดขึ้นของวิชชาธรรมกาย หรือพระเดชพระคุณหลวงปู่ของเรา และเรื่องราวของพระเดชพระคุณหลวงปู่เรื่อยมาเลย ก็มีผู้คงแก่เรียนบันทึกเอาไว้เหมือนกัน เมื่อ ๕๐๐ ปี ประมาณนั้น บันทึกว่าจะมีการบังเกิดขึ้นของวิชชานี้ และก็เรียงไว้พันกว่าหัวข้อ นอตราดามุสบันทึกไว้ ครูไม่ใหญ่เพิ่งมารู้ในภายหลัง หลังจากนอตราดาจู๊สแปล แปลออกมาปรากฎว่าเป็นอย่างนั้นจริงๆ เป็นอย่างนั้นตลอดเลย ตอนแรกก็ถามว่านี่เข้ากลางหรือเข้าข้าง ก็ได้รับคำยืนยันว่า ”ขอยืนยันคะว่าหนูเข้ากลาง“ ก็แปลว่าอยู่ตรงกลาง ทีละหัวข้อ ๑๐๐๐ กว่าหัวข้อ นี่เพิ่งเล่ามาไม่กี่หัวข้อ ฟังแล้วขนลุกเลย แตกต่างจากคนอื่นที่เขาแปลคลาดเคลื่อน..หน่อยนึง แต่นี่ เป๊ะๆเลย เก่งเหมือนกันนะ ผู้คงแก่เรียน“ โอวาท. ๒๖/๐๕/๒๕๕๐ “เมื่อ ๕๐๐ ปีที่แล้ว มีบุคคลหนึ่งเป็นประดุจศาสดาพยากรณ์ทีเดียว เขาใช้วิชาคณิตศาสตร์และกสิณ ทำสมาธิผ่านสายน้ำ เขาเห็นภาพผ่านน้ำ เป็นภาพในอนาคตที่จะเกิดขึ้น เขาเศร้าใจมากเลยว่าทำไมผู้ที่จะเกิดขึ้นในอนาคต(ในภาพ) ช่างมาช้าเหลือเกิน เพราะเขาอยู่ไม่ได้ (ตายก่อน) ในยุคที่เขาเขียน ถ้าใครพยากรณ์ออกมา จะถูกเก็บตัวประหารชีวิต …

นอตราดามุสกับพระศาสนาในอนาคตและการเตือนภัย Read More »

พระอุปคุปต์และพระปิณโฑละกับงานที่ได้รับมอบหมาย

เรียบเรียงจากอโศกวัฒนะ  Asokavadana ฉบับภาษาอังกฤษ (แปลจากภาษาสันสกฤต เขียนขึ้นราวๆ 200 B.C.) โดยคงความหมายเดิมตามหลักไวยากรณ์ ซึ่งบางส่วนอาจแตกต่างกับความรู้เดิมจากตำนานท้องถิ่น อ่านเนื้อหาเทียบเคียงกับภาษาอังกฤษ คลิกลิงค์ ตัวอย่างจากส่วนแรกของหนังสือ การบวชของอุปคุปต์ หน้า 184 (Upagupta’s Ordination 184) จากนั้น พระมหาเถระพระศาณกวาสิณ (Sanakavasin) ก็มุ่งไปยัง พ่อค้าเครื่องหอม ชื่อคุปตะ (Gupta the perfumer) และกล่าวว่า:“ให้ความยินยอมแล้วฉันจะเริ่มให้อุปคุปต์เข้าสู่ชีวิตสมณะ” “พระคุณเจ้า” คุปตะตอบ “นี่คือข้อตกลง เมื่อใดก็ตามที่ไม่มีทั้งกำไรหรือขาดทุน จากนั้นฉันจะให้การอนุญาต” พระมหาเถระพระศาณกวาสิณได้ใช้อำนาจฤทธิ์บันดาลไม่ให้มีกำไรหรือขาดทุน คุปตะ นับและชั่งน้ำหนักและวัด เขาพบว่าไม่มีกำไรและขาดทุน พระอุปัชฌาย์ถ่ายทอดพุทธพยากรณ์ (หน้า 185) พระมหาเถระพระศาณกวาสิณ จึงบอกเขาว่า ความจริงพระพุทธเจ้าได้ทำนายเรื่องนี้เกี่ยวกับบุตรของท่าน พระพุทธบอกว่า ๑๐๐ ปีหลังจากพุทธปรินิพพาน (parinirväna) เขาจะสืบสานงานของพระพุทธองค์ อนุญาตให้ฉันเริ่มต้นพาเขาเข้าสู่ชีวิตสมณะ และในที่สุดคุปตะให้การยินยอม พระมหาเถระ พระศาณกวาสิณ จึงพาอุปคุปต์ ไปที่ อาศรมป่า …

พระอุปคุปต์และพระปิณโฑละกับงานที่ได้รับมอบหมาย Read More »

บทความ ธรรมกายในพระพุทธศาสนา

ธรรมกายในพระพุทธศาสนา คำว่า “ธรรมกาย” นอกจากจะปรากฏอยู่ในพระไตรปิฎกอยู่จำนวนหนึ่งแล้ว ยังปรากฏอยู่มากมายในคัมภีร์ และพระสูตรทางพระพุทธศาสนามากมายในต่างประเทศ ทั้งนี้เพราะประเทศไทยมิใช่ประเทศเดียวที่นับถือพระพุทธศาสนา พระไตรปิฎกจึงมิได้เป็นเอกสารทางพระพุทธศาสนาเพียงชิ้นเดียวที่เพียงพอจะ พิสูจน์ทั้งหมดของพระพุทธศาสนาได้ และเช่นเดียวกัน ถ้าหากจะกล่าวว่า ธรรมกายเป็นของพุทธฝ่ายมหายาน มิได้เป็นของฝ่ายเถรวาท ก็ไม่ได้เช่นกัน เพราะธรรมกายปรากฏอยู่เด่นชัดมาก่อนเกิดการแบ่งแยกออกเป็นสงฆ์ฝ่ายมหาสังฆิกะกับเถรวาทเสียด้วยซ้ำ ที่อ้างได้เช่นนี้เพราะว่าในอโศกวัฒนะ อันเป็นตำนานอันยิ่งใหญ่ของมหาธรรมราชาอโศกมหาราชพระองค์นี้ ได้กล่าวถึงคำว่าธรรมกายและภาวะแห่งธรรมกายไว้ชัดเจนว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้านั้นประกอบด้วยกายทั้งสองคือ พระรูปกาย หมายถึง กายที่มีลักษณะครบถ้วนตามลักษณะของพระมหาปุริสลักษณะ พระธรรมกาย คือ กายภายในที่เกิดจากการตรัสรู้ธรรมของพระองค์ อีกทั้งการสร้างพุทธเจดีย์ของพระองค์ ก็มุ่งสร้างเพื่อบูชาแปดหมื่นสี่พันพระธรรมขันธ์ และเพื่อบูชาพระธรรมกายด้วย โดยการสร้างเจดีย์ทรงกลมขึ้นมาแทนดวงธรรม หมายถึงธรรมกาย และแทนพระรูปกายด้วยพระสรีรังคาร จึงพอที่จะพิสูจน์ได้ว่าธรรมกายมีมาแล้ว และเป็นที่รู้จักเข้าใจดีในสมัยนั้น และยังเข้าถึงได้อีกด้วย เช่น พระดำรัสของพระเจ้าอโศกมหาราชที่ว่า ทรงทำสมาธิเข้าไปเห็น เข้าเฝ้าพระพุทธองค์ด้วยการผ่านการเห็นของพระธรรมกาย -By the vision of Dharmakaya คำนี้เท่ากับเป็นการตอกย้ำอีกด้วยว่า พระเจ้าอโศกมหาราชเองก็ทรงเข้าถึงสภาวะแห่งธรรมเบื้องต้น ด้วยการปฏิบัติธรรม จากการศึกษาพบว่า สายการสอนการเผยแผ่พระพุทธศาสนานั้นมีพระสงฆ์นิกายหนึ่งซึ่งต่อตรงมาจากพระมหากัสสปะ และพระอานนท์พุทธอุปัฏฐาก ชื่อว่า สรวาสติวาท (Saravastivada) หรือที่เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า พระไวภาษิก (Vaipasika) …

บทความ ธรรมกายในพระพุทธศาสนา Read More »

พระพุทธศาสนาและภาษาจีน

เมื่อไม่รู้จะเริ่มต้นอย่างไร โครงสร้างของประโยค เป็นปกติของคนจีนจะเรียงแบบนี้เสมอ เหมือนภาษาไทย o วันเวลา ใคร บ่อยแค่ไหน กับใคร ที่ไหน ทำอะไรแต่เลือกพูดเฉพาะองค์ประกอบที่ต้องการสื่อสาร เช่น1. 我  去图书馆  ฉันไปห้องสมุด2. 我  经常 看书 ฉัน (บ่อยๆ) ดูหนังสือ3. 我  经常 去图书馆  看书  ฉัน (บ่อยๆ) ไปห้องสมุด ดูหนังสือ4. 我  跟你 去图书馆 ฉันกับคุณ ไปห้องสมุด5. 我  跟你 去图书馆 看书 ฉันกับคุณ ไปห้องสมุด ดูหนังสือ6. 我  今天  跟你  去图书馆  看书 ฉัน วันนี้ กับคุณ ไปห้องสมุด ดูหนังสือ7. 因为  我  跟你  去图书馆  เพราะว่่า …

พระพุทธศาสนาและภาษาจีน Read More »

พระพุทธศาสนากับกฏหมายคณะสงฆ์ไทย

พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ ๒๕๐๕  และฉบับแก้ไขทุกฉบับเรียงมาตรา คลิกลิงค์ ๑. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์  ๒๕๐๕ ให้ไว้ ณ วันที่ ๒๕ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๐๕ เป็นปีที่ ๑๗ ในรัชกาลปัจจุบัน (ร.๙) ๒. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ (ฉบับที่ ๒) ๒๕๓๕ ให้ไว้ ณ วันที่ ๒๕ กุมภาพันธ์ พ.ศ. ๒๕๓๕ เป็นปีที่ ๔๗ ในรัชกาลปัจจุบัน (ร.๙) ๓. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ (ฉบับที่ ๓) ๒๕๖๐ ให้ไว้ ณ วันที่ ๖ มกราคม พ.ศ. ๒๕๖๐ เป็นปีที่ ๒ ในรัชกาลปัจจุบัน (ร.๑๐) ๔. พระราชบัญญัติ คณะสงฆ์ (ฉบับที่ …

พระพุทธศาสนากับกฏหมายคณะสงฆ์ไทย Read More »

ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ

๑. หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ คลิกลิงค์  ๒. หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับรวมงาานวิจัยโดยย่อ คลิกลิงค์ โดยคณะวิจัย DIRI สถาบันวิจัยนานาชาติธรรมชัยพระครูวิเทศสุธรรมญาณ วิ. (สุธรรม สุธมฺโม) ( ธรรมกายในคัมภีร์พระธัมมกายาทิ)พระมหา ดร.สุธรรม สุรตโน ป.ธ.9พระเกษตร ญาณวิชฺโช ( ตถาคตครรภะในพระไตรปิฎกบาลี )พระเกียรติศักดิ์ กิตติปญฺโญ (การทำสมาธิในพุทธศาสนาจีน)พระปอเหม่า ธมฺมฐิโต (ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์ใบลานภาษาเขมร)พระวีรชัย เตชงฺกุโรดร.กิจชัย เอื้อเกษม ( การทำสมาธิในคัมภีร์อักษรธรรม)ดร.ชัยสิทธิ์ สุวรรณวรางกูล (ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์ตถาคตครรภะ)ดร.ชนิดา จันทราศรีไศล บ.ศ.9ร่องรอยธรรมกายในคันธาระและเอเชียกลางหลักฐานธรรมกายในเอเชียอาคเนย์สุปราณี พณิชยพงศ์ บ.ศ.9 (ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์จตุรารักขา) หนังสืออื่นๆ๓. หลักฐานธรรมกายในคัมภร์พุทธโบราณ ครั้งที่ ๓ คลิกลิงค์๔. หลักฐานพุทธศาสนาในอัฟกานิสถาน บรรยายโดย ดร.เซมายาไลย์ ทาร์ซี คลิกลิงค์๖. ศึกษาพระพุทธศาสนาผ่านภาษาจีน คลิกลิงค์ o อักษรเทวนาครี คืออักษรที่ใช้เขียนภาษาสันสกฤต ภาษาฮินดี  …

ร่องรอยธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ Read More »

การเดินทางของพระพุทธศาสนา

คลิกลิงค์เพื่อดูรูปประกอบ คลิกลิงค์ ระหว่างรวบรวมข้อมูลที่เชื่อถือได้ ทั้งจากโลกออนไลน์ เทียบเคียงกับงานวิจัยเช่น  พระมหา ดร.สมชาย ฐานวุฑโฒ, คณะนักวิจัย DIRI, นักเจดีย์วิทยา (เกษมสุข ภมรสถิตย์) และ บันทึกพระถังซำจั๋ง เนื้อหาจึงมีการปรับปรุงตลอด พ.ศ. ริเริ่มโดยกษัตริย์ศรีลังกา หลังพุทธกาล ประมาณ 1,000 ปี คัมภีร์ทีปวงศ์ บันทึกเป็นตัวอักขระครั้งแรกในสมัยสมัยพระเจ้าทุฏฐคามณีอภัย หลังพุทธกาล 400 ปี  แต่ช่วง 3-400 ปีหลังพุทธปรินิพพาน การนับปีมีความคลาดเคลื่อนเพราะทมิฬจากอินเดียเข้ามายึด ต่อมาคัมภีร์มหาวงศ์รับช่วงบันทึกต่อ ในปี พ.ศ. 780 โดยประมาณ จากการศึกษาของนักวิชาการทางพระพุทธศาสนา พระมหา ดร. สมชาย ฐานวุฑโฒ ค้นพบว่า พ.ศ.นับจากปรินิพพาน น้อยกว่า พ.ศ.ปัจจุบัน 58 ปี โดยมีข้อเท็จจริงว่า พระเจ้าอเล็กซานเดอร์มหาราชเสด็จสวรรคต และพระเจ้าจันทรคุปต์ขึ้นครองราชย์ ปีเดียวกัน คือ 323ปี ก่อนค.ศ. และพระเจ้าอโศกขึ้นครองราชย์หลังพระเจ้าจันทรคุปต์ …

การเดินทางของพระพุทธศาสนา Read More »

พระพุทธศาสนาในแผ่นดินจีน และบันทึกบนแผ่นศิลา

เรื่องราวพุทธศาสนาในแผ่นดินจีน  มีบันทึกในแผ่นศิลา 2500 ปีที่ผ่านมา บางช่วงบางตอนของพระธรรมเทศนา ภาพอักษร ศิลาจารึกระบุว่ามีแผ่นดินไหวและแสงสว่าง 5 สีบนท้องฟ้า สมัยราชวงศ์โจว มีการบันทึกประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงในสมัยนั้น เหตุการณ์หนึ่งบอกว่า ในสมัยกษัตริย์โจวเจา ได้เกิดเหตุในเมืองจีนคือ 1. น้ำขึ้นในแม่น้ำ ซึ่งปกติเป็นช่วงน้ำลด ซึ่งเกิดขึ้นเฉพาะวันนั้น 2. น้ำตามธรรมชาติ มีน้ำผุดขึ้นมาจนล้นทุกแห่ง 3. แผ่นดินไหว แต่ไม่มีใครเป็นอันตราย 4. มีแสงสว่าง 5 สี (หลายสี) พวยขึ้นไปบนท้องฟ้า ส่องสว่างไปสุดลูกหูลูกตา เห็นกันทั้งแผ่นดิน โหราจารย์ กราบทูลว่า ในทิศตะวันตกของจีน ได้มีอริยบุคคลเกิดขึ้นแล้ว  คำสอนของท่านจะเผยแผ่เข้ามาในแผ่นดินจีนอีกหนึ่งพันปีข้างหน้า กษัตริย์โจวเจาจึงรับสั่งให้บันทึกเหตุการณ์นี้ไว้ โดยแกะสลักบนแผ่นศิลา 80 ปีต่อมา ถึงยุคกษัตริย์โจวมู่พระราชโอรส ก็มีการบันทึกเหตุการณ์แปลกๆเช่นนี้อีก คือได้เกิดเหตุการณ์แผ่นดินไหว ยังมีลมพัดแรง และแสงสว่างคล้ายสีรุ้ง 12 เส้น ส่องมาจากทางทิศตะวันตก พาดบนท้องฟ้าเมืองจีนตลอดคืน โหราจารย์ ทำนายว่า กายหยาบของอริยบุคคลท่านนั้นกำลังแตกดับจากโลกนี้ไป ซึ่งเหตุการณ์ที่บันทึกในสมัยกษัตริย์โจวเจาตรงกับวันประสูติของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า …

พระพุทธศาสนาในแผ่นดินจีน และบันทึกบนแผ่นศิลา Read More »